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在佛说《增一阿含经》第八卷中说，有一位叫生漏的婆罗门，他向释迦牟尼佛请教：如何看待恶知识？如何看待善知识？什么叫恶知识？害你的法身慧命！什么叫善知识？善知识是救你的法身慧命！大家想一想，中国古人说：与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，意思就是跟坏人在一起，就像进入到卖鲍鱼的市场，慢慢地你有了味道，而自己却不知道！就是你变坏了自己不知道；与善人居，如入兰芷之室，意思就是与好人相交，就像进入到兰草与白芷的房间，久而不闻其香，就是你待久了，也不知道自己变好了！好人和坏人不是一下子变成的，是慢慢变成的，是一种习惯熏习的结果。  W

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佛教通过结界，以自然界的山林、流水之地形，或以僧团居住、修行、作法事等宗教活动，为自己划定特定的区域，以确保戒行无缺失，能够从事正常的修持活动。  L

这时代毋宁说是我时代，他们的人生选择如此不同，但又彼此互为参照。  T

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新书序言奥地利作家茨威格在《昨日的世界》序言中写道，半个世纪以内所发生的急剧变迁，大大超过平常十代人的时间内所发生的变化。  G从此叙述不难看出，杨仁山对谭嗣同思想的影响有多么的重要。  Z

当一个人肉体很痛苦的时候，我们要给他佛法开示，要让他生起往生极乐的这种愿，只要有了愿，愿产生的力量叫愿力，其他的业力所带来的痛苦其实可以忽略不计的，因为愿力非常强大，阿弥陀佛。  C安乐它是佛教词语，西方极乐世界也叫安乐国、安养国。  H

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佛教史传典籍的编纂具有宗教性目的，就是要建立佛教的历史系谱，并试图利用中国既已成形的经典形式，来为自己的著作背书。  D

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近代的章太炎、吕澄、蒋维乔等佛教学者，致力佛学之钻研；孙张清扬居士护持佛教、三宝不遗余力，抢救僧伽于囹圄之中，则是台湾佛教开拓初期的护法功臣。  J

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